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　　當(dāng)祁連山北麓的晨霧漫過鐘生布滿褶皺的額頭，當(dāng)最后一粒沙米從指縫間滑落，那個(gè)在胡楊林里寫情書的少年與在泔水桶邊撈飯的老者，在時(shí)光的褶皺里完成了宿命般的重疊?！罢l又不是個(gè)曲娃呢？”通讀完武開義的長篇小說《曲娃》，這句叩問如祁連山的回聲，在七十年的光陰峽谷里久久震蕩——我們何嘗不是在命運(yùn)的洞窟里，一邊刨食生存，一邊仰望天光！

　　這部鐫刻在西北大地的生命史詩，首先是一部時(shí)代巨輪下的眾生圖鑒。從大躍進(jìn)的煙塵到股市基金的紅綠K線，從公社食堂的粗糧到小康村里的宴席，作者以青龍?bào)A為支點(diǎn)，撬動(dòng)了河西走廊中段七十年的歷史變遷。鐘生一家的悲歡，實(shí)則是祁連山北麓無數(shù)家庭的縮影：饑餓年代里爺爺奶奶干癟的軀體，母親難產(chǎn)時(shí)染紅的土炕，父親套曲娃時(shí)顫抖的雙手，構(gòu)成了生存最原始的底色。當(dāng)時(shí)代浪潮裹挾著包產(chǎn)到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、下海經(jīng)商、小康建設(shè)等關(guān)鍵詞奔涌而來，我們看見的不僅是鐘生從鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)員到企業(yè)家的身份裂變，更是一群小人物在歷史轉(zhuǎn)折處的踉蹌與奔跑——生計(jì)的艱辛如戈壁灘的風(fēng)，改變現(xiàn)狀的掙扎似爬坡的駱駝，而無力回天的無奈，則像深秋胡楊林里最后一片不肯飄落的葉子。

　　小說最動(dòng)人的力量，來自于對(duì)河西走廊的立體重構(gòu)。這里有四季輪轉(zhuǎn)的風(fēng)物長卷：春雪消融后露頭的芨芨草，盛夏胡楊林里斑駁的光影，深秋沙米叢中覓食的艱辛，寒冬冰面上滑馬兒的身影。更有浸透煙火氣的民俗密碼：挖老鼠倉時(shí)的屏息凝神，做曲娃套時(shí)的精巧算計(jì)，二月二節(jié)俗里的虔誠祈愿，喪禮上“樓兒紙”飄動(dòng)的哀戚。那些被作者細(xì)細(xì)描摹的生活技藝——從生爐子時(shí)的風(fēng)門調(diào)節(jié)到辦報(bào)時(shí)的版面編排，從治痔瘡的偏方到辦企業(yè)的“神操作”——構(gòu)成了一部活著的西北民俗志。當(dāng)鐘生在獸醫(yī)站為母豬輸液的新聞登上報(bào)紙，當(dāng)“羊系列”宴席的香氣漫過鄉(xiāng)村原野，這些帶著體溫的細(xì)節(jié)，讓祁連山的風(fēng)都有了具體的味道。

　　主人公鐘生的一生，是這部小說最跌宕的敘事主線。這個(gè)被作者注入多重典型性的人物，像一根串起時(shí)代碎片的紅繩：從崇拜李道士的懵懂少年到全村首個(gè)“大學(xué)生”，從舞文弄墨的報(bào)道組組長到滿手血污劁豬的獸醫(yī)，從下海廠長到套牢的股民，十余種身份的轉(zhuǎn)換里，藏著一代知識(shí)分子的精神突圍與迷失。作者將“眾生相”壓縮進(jìn)個(gè)體生命，讓鐘生的每一次躍升都帶著時(shí)代的推力，每一次跌落都印著人性的褶皺。當(dāng)他在胡楊林里給秋紅寫情書時(shí)，筆尖流淌的是青春最純粹的蜜；當(dāng)他走私汽車身陷困境時(shí)，眼底閃爍的是欲望最真實(shí)的灰。這種復(fù)雜性恰如張成杰先生在《人與曲娃》中所叩問的：“從小忍饑挨餓長大的勵(lì)志劇本，怎么演成了老套子？”答案或許就藏在鐘生每次選擇的岔路口——那是貧窮后遺癥與成功焦慮癥的交織，是生存本能與精神失重的拉扯。

　　在愛情與友情的維度上，小說展現(xiàn)了堅(jiān)硬生活里的柔軟褶皺。鐘生在胡楊林里寫下的情書，是戈壁灘上開出的最嬌嫩的花——那些被月光浸潤的文字，那些等不到回應(yīng)的期盼，構(gòu)成了青春最疼痛的注腳。而與鄔冕、賈文峰、龔正剛四個(gè)人的情誼，則像祁連山的磐石，在宦海沉浮與商海詭譎中保持著溫度。當(dāng)鐘生從巔峰跌落，是這些朋友的肩膀撐起了他最后的尊嚴(yán)；當(dāng)眾生文化藝術(shù)傳播中心的招牌在風(fēng)中搖晃，這份超越利益的羈絆，成了人性荒漠里的一眼清泉。

　　作為記者出身的作家，武開義延續(xù)了他對(duì)底層命運(yùn)的深切凝視。在《人與曲娃》中被反復(fù)追問的“忙碌的意義”，在小說里化作無數(shù)細(xì)節(jié)的鋪陳：鐘生炒股票時(shí)緊盯屏幕的眼睛，辦企業(yè)時(shí)徹夜難眠的輾轉(zhuǎn)，拍電視劇時(shí)突遇命案的驚慌，最終都指向一個(gè)終極命題——當(dāng)曲娃在洞穴里清空肚子冬眠時(shí)，人在世間奔忙的終極目的是什么？作者沒有給出答案，只是讓鐘生的一生成為一面鏡子：當(dāng)我們?yōu)槊麨槔疾〞r(shí)，是否也成了“被欲望驅(qū)趕的曲娃”？當(dāng)肖玉年們?cè)谇案昂罄^地重復(fù)著“成功的老套子”，是否意味著某種人性的輪回？

　　這部作品的文學(xué)價(jià)值，更在于其方言土語構(gòu)筑的語言迷宮。牛肉“伙停子”的肉香里飄著地域的密碼，青稞面“搓魚兒”的麥香中藏著生活的智慧，那些諺語、童謠、順口溜如散落的珍珠，被作者用敘事的絲線串聯(lián)成項(xiàng)鏈。當(dāng)鐘生用河西土話罵出生活的糙理，當(dāng)酒桌上的紙牌酒令碰撞出人情世故，這些帶著泥土氣息的表達(dá)，讓小說有了直抵人心的力量。正如作者在《后記》中所述，他要打撈的不僅是歲月河床的故事，更是沉淀在語言深處的集體記憶。

　　合上書頁時(shí)，祁連山的雨正落在鐘生回歸的青龍?bào)A。那個(gè)套曲娃的少年不會(huì)想到，自己終將成為被生活套住的獵物；那個(gè)在胡楊林里憧憬未來的青年，也預(yù)見不了晚年在貧困與孤獨(dú)中的回望。但正是這種不確定性，構(gòu)成了生命最本真的模樣——我們都是曲娃，在命運(yùn)的洞窟里刨食，在時(shí)代的風(fēng)沙里掙扎，卻始終在某個(gè)瞬間，抬頭仰望過星空。

　　武開義用二十多年的筆力證明：真正的史詩從不書寫帝王將相，而是把鏡頭對(duì)準(zhǔn)那些在大地上留下腳印的普通人。當(dāng)《曲娃》中的眾生在西北的陽光下晾曬他們的悲歡，我們看到的不僅是一部河西走廊的變遷史，更是所有生命在生存與超越之間的永恒舞蹈。愿這部鐫刻著苦難與光芒的作品，能如祁連山的雪水，滋養(yǎng)更多在生活中跋涉的靈魂。(曹 斌)